’Iddah - Muslimilesken odotusaika
Mikä on ’Iddah?
’Iddah (suomeksi lausuttuna ’iddäh) on ajanjakso, jonka nainen eron tai miehensä kuoleman jälkeen odottaa, kunnes hänen on sallittua mennä uudestaan naimisiin. Käsittelemme tässä artikkelissa lesken ’iddaa. Sana ’iddah juontaa juurensa arabian kielen sanasta laskea.
Muslimioppineet ovat yksimielisesti samaa mieltä siitä, että ’iddah on waajib (pakollista) johtuen Koraanin suorasta jakeesta:
”Jos jotkut keskuudestanne kuolevat ja jättävät vaimoja, niin odottakoot nämä neljä kuukautta ja kymmenen päivää omissa oloissaan; mutta kun ovat odottaneet määrätyn aikansa, niin ei teille lueta synniksi sitä, miten he säädyllisesti itseensä nähden menettelevät. Allaah on tietoinen teidän teoistanne.”
Suurah Al-Baqarah 2:234
Jos leski on raskaana, hänen’ iddan tulee jatkua, kunnes hän synnyttää. Kaikkivaltias Allaah sanoo:
”Niille vaimoistanne, joiden kuukautiset ovat keskeytyneet, tai jos olette tästä epävarmoja, olkoon koekautensa, kolme kuukautta, samoin niille, joille kuukautiset eivät ole alkaneet; mutta raskailla vaimoilla tämä aika kestäköön aina siihen asti, kunnes he ovat synnyttäneet. Sille, joka noudattaa Allahin tahtoa, Hän helposti ratkaisee kaikki pulmat. ”
Suurah At-Talaaq 65:4
Profeetta ﷺ kertoi Imaam Bukhaarin raportoimassa hadiithissa (Profeetan ﷺ perimätiedossa) seuraavasti:
"Kuollutta henkilöä on kiellettyä surra yli kolme päivää, paitsi jos kyseessä on leski, jonka on sallittua surra neljä kuukautta ja kymmenen päivää." [Al-Bukhari, osa 1, hadiith nro 310]
Tänä aikana hän ei saa käyttää kohlia (kajaalia tai muita meikkejä), hajuvesiä tai pukeutua värikkäisiin vaatteisiin. Hän saa käyttää kevyttä hajuvettä käydessään kylvyssä kuukautisten jälkeen, kuitenkaan hajustamatta itseään ulos lähtiessä.
Mitä musliminaisen tulee huomioida odotusaikanaan ja mitkä asiat ovat kiellettyjä?
Mitä tulee taloon pysymiseen ja itsensä koristelun välttämiseen ’iddah-kaudella, kaikkien neljän madhhabien (koulukuntien) välillä vallitsee yksimielisyys asiasta.
Perimätiedon mukaisesti lesken tulisi viettää aikansa kotona, eikä hänen tulisi lähteä ulos seurustelemaan muiden ihmisten kanssa. Hänen luonaan saa käydä vieraita. Hänen tulee käyttää tavallisia ja yksinkertaisia, ei liian värikkäitä vaatteita sekä välttää hajuvesiä ja meikkiä. Kaikkien naisten, olivat he sitten nuoria tai vanhoja iältään tulee noudattaa näitä Profeetan ﷺ sunnan mukaisia sääntöjä. Lesken ei tarvitse peittää hiuksiaan koko ajan, vaan kotonaan ja muiden mahramien (miespuolinen sukulainen, jonka kanssa avioituminen on kiellettyä) edessä, hän voi paljastaa päänsä. Hänen ei tarvitse käyttää erityistä tietyn väristä vaatetusta kuten mustia vaatteita tai mustaa hijabia (huivia, vartaloa peittävää vaatetusta) tai valkoista vaatetusta.
Samarqandi selitti teoksessaan Tuhfat al-Fuqaha' (2/251) surun merkitystä: ”Se tarkoittaa, että vältetään kaikkea, millä naiset koristavat itseään, kuten hajuveden laittamista, sahramilla värjättyjen vaatteiden käyttämistä, kohlin laittamista, hajustettujen ihovoiteiden hajustettujen laittamista, korujen käyttämistä, hiusten värjäystä ja niin edelleen.”
Hanafi-fuqahaa'n (oppineiden) mielestä äskettäin leskeksi jääneen naisen on sallittua mennä päivällä ulos tarpeellisille asioilleen, kuten toimeentulon hankkimisen takia, sairaanhoitoon hakeutuessaan ja vastaavia menoja varten, edellyttäen, että hän palaa kotiin maghribin (auringonlaskun) aikaan ja viettää yönsä edesmenneen miehensä kotona.
Yhteenvetona voidaan sanoa, että vain välttämättömät asiat, jotka pitää hoitaa ovat ainoita syitä, jonka vuoksi hän saa mennä ulos. Muuten hänen ei ole sallittua viettää aikaansa asuntonsa ulkopuolella.
Odotusajan hyödyt ja sen hikmah (viisaus) islamissa.
Allaah ei ole selkeästi ilmaissut syytä odotusajan pituuteen, mutta islamin oppineet ovat selvittäneet ajanjakson merkitystä perustuen islamin yleisiin periaatteisiin, jotka koskevat sukupolvien ja kunnian suojelemista.
Ibn Kathiir (olkoon Allaah hänelle armollinen) sanoi tafsiirissaan (Koraanin selitysteoksessaan), että Sa'iid ibn al-Musayyib, Abu'l-'Aaliyah ja muut ovat todenneet seuraavasti syytä sille, miksi 'iddah aviomiehen kuoleman tapauksessa on neljä kuukautta ja kymmenen päivää, johtuu mahdollisesta raskaudesta. Jos (nainen) odottaa näin kauan, siitä käy ilmi mahdollinen raskaus. Todisteena tästä on esimerkiksi Ibn Mas'uudin kertoma hadiith, joka kerrotaan al-Sahiihaynissa (Bukharin ja Muslimin hadiith-kokoelmissa) ja muualla. Se kuuluu seuraavasti: "Jokaisen teidän luominen kootaan äitinsä kohdussa nutfahiksi (pisaraksi) neljäksikymmeneksi päiväksi, sitten hänestä tulee 'alaqah (pala paksua koaguloitunutta verta) samanlaiseksi ajaksi, sitten hänestä tulee kuin pureskeltu lihapala samanlaiseksi ajaksi. Sen jälkeen Allaah lähettää hänelle enkelin, joka puhaltaa sielun häneen." Nämä kolme neljänkymmenen päivän jaksoa ovat yhteensä neljä kuukautta, ja varmuuden vuoksi siihen lisätään kymmenen päivää. Sillä jotkut kuukaudet voivat olla lyhyempiä ja sikiön liikkeet alkavat sen jälkeen, kun sielu on hengitetty siihen.
Ja Allaah tietää parhaiten. Allaah antakoon kärsivällisyyttä koettelemuksissa. Aamiin.